እንቆቅልሹ
ሁሉም በአንድ ጥያቄ ዙሪያ ይዞራል
ማንም ከዚያ ውጭ ካለ፣ ሰማዩ ለምን ጸጥ ብሏል? ምንም ነገርስ እዚህ ካለ፣ ለምን በግልጽ አያርፍም? እያንዳንዱ ቁም ነገር ያለው መልስ ራስን መግዛትን ማስረዳት አለበት፦ ራሱን የማያስታውቅ ችሎታ። ከታች ያሉት ግምቶች ሃምሳ ዓመታትን ይሸፍናሉ። እያንዳንዱ አንድ እውነተኛ ቁራጭ ይዟል።
ቀደምት ሥራው
ሰባት ግምቶች፣ አንድ የጎደለ ሰንሰለት
John Ball፣ 1973
የመካነ አራዊት መላምት
የመጠቁ ሥልጣኔዎች አሉ፣ ሆን ብለውም ብቻችንን ይተዉናል፣ ጠባቂ የዱር እንስሳትን ብቻቸውን እንደሚተው።
ራስን መግዛቱ ተገምቶ ተቀመጠ እንጂ በጭራሽ አልተብራራም። ለምን እያንዳንዱ ሥልጣኔ ያንኑ ሕግ ይጠብቃል?
James Deardorff፣ 1986
የሚያፈስ እገዳ
አለመግባቱ ሆን ተብሎ ነው፣ ሆን ተብሎም ፍጹም አይደለም፦ ቀስ በቀስ የሚወጡ ፍንጮች፣ ከተቋማት ይልቅ ከግለሰቦች ጋር ግንኙነት፣ ዘገምተኛ ማላመድ።
ከተዘገበው መገለጫ በጣም የቀረበው ግምት ይህ ነው። ግን ምክንያቱ ተነገረ እንጂ አልተመዘዘም፣ ጸሐፊውም በኋላ ክርክሩን ሊረጋገጥ ከማይችል ጽሑፍ ጋር አሰረው። የእሱ እጣ ፈንታ የራሳችን አባባል የደረጃ ምልክቶች የሚለብስበት አንዱ ምክንያት ነው።
Robin Hanson፣ 1996
ታላቁ ማጣሪያ
ወደሚታይ፣ ከዋክብትን ወደሚሻገር ሕይወት በሚወስደው መንገድ ላይ አንዳንድ እርምጃ ለማለፍ በጣም ከባድ ነው። ምናልባት አብዛኞቹ ሥልጣኔዎች ሳያልፉት ይሞታሉ።
ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ጸጥታውን ለማስረዳት ወደ ኋላ ይሮጣል። ወደ ፊት የሚሮጠው በጣም አልፎ አልፎ ነው፦ የተረፉት ምን መምሰል አለባቸው?
Haqq-Misra እና Baum፣ 2009
የዘላቂነት መፍትሔ
የተላቀቀ እድገት አይዘልቅም፣ ስለዚህ የሚቆየው ቀስ ብሎ ያድጋል፣ ጸጥም ይላል። የተረፉት እዚህ ኖረው ሳይታወቁ ሊሆኑ ይችላሉ።
የሀብት አመክንዮ ብቻ ነው። የእግራቸውን አሻራ ይገድባል እንጂ ጠባያቸውን አይገድብም።
Jacques Vallee፣ 1979
የመቆጣጠሪያ ሥርዓቱ
ክስተቱ እንደ መቆጣጠሪያ ሥርዓት ይሠራል፦ ሆን ተብሎ የተሠራ አሻሚነት፣ በረጅም ዘመናት እምነትን መቅረጽ።
ሥርዓቱን ሰይሞ አሠራሩን ግን ድብቅ አድርጎ ይተወዋል። ለምን እንደሚያስተካክል የማይታወቅ ቴርሞስታት ነው።
Wendt እና Duvall፣ 2008
ሉዓላዊነት እና UFO
ዘመናዊ መንግሥታት ክስተቱን በቁም ነገር ሊይዙት በመዋቅራቸው አይችሉም፣ ምክንያቱም ሉዓላዊነት የፖለቲካ ሥልጣንን የያዙት ሰዎች ብቻ ናቸው ብሎ ስለሚገምት።
ተቋማት ለምን ፊታቸውን እንደሚያዞሩ ያስረዳል። ክስተቱ ግን ለምን እንደዚያ የሚመርጥ እንደሚመስል አያስረዳም።
Robin Hanson፣ 2021
የተጠቃለሉ የUAP እውነታዎች
UAP ጎብኚዎች ከሆኑ፣ የቅኝ ግዛት ክልከላ ሕግ ያስፈጽማሉ፣ በአካባቢም ይቆያሉ፣ አስደናቂ፣ ሰላማዊ እና ሆን ብለው አሻሚ ሆነው ይቆያሉ። Hanson ይህን እንደ ማዳ ማድረግ ያነበዋል፦ መንጋን ማላመድ።
በጣም ስለታሙ ዘመናዊ ትንታኔ ነው፣ ግን በእረኛ አመክንዮ ላይ ተገንብቷል። ምልከታዎቹ ከእኛዎቹ ጋር አንድ ናቸው፣ የሰው አመለካከቱ ግን ተቃራኒ ነው።
የጎደለው
ስለ ጎብኚዎቹ ማኅበራዊ ንድፈ ሐሳብ
እንቅፋቱን የሰየመው ራሱ Hanson ነበር፦ ጎብኚዎች ምን እንደሚፈልጉ እና ለምን እንደሚፈልጉ የሚያሳምን ማኅበራዊ ንድፈ ሐሳብ አልነበረም። ያ ከሌለ እያንዳንዱ ግምት በጭጋግ ላይ የተለጠፈ ተረት ነው። ቁርጥራጮቹ ሃምሳ ዓመት ጠረጴዛው ላይ የተቀመጡት ወደ ቅደም ተከተል የሚያስገድዳቸው ነገር ስላልነበረ ነው።
ሰንሰለቱ
ከተለካ ሒሳብ ወደ ተተነበየ መገለጫ
ያሳተምነው የኮሪደሩ ውጤት የጎደለውን ንድፈ ሐሳብ ይሰጣል፣ ለዚህ ክርክርም አልተሠራም። የተቀናጁ ሥርዓቶች የሚተርፉት በጠባብ ቀጠና ውስጥ ብቻ ነው፦ አብሮ ለመስራት የሚበቃ የጋራ ዓላማ፣ በሕይወት ለመቆየት የሚበቁ ነጻ ድምፆች። በአምስት የተለያዩ ነገሮች ላይ ተለክቷል፣ በLean በመደበኛ መልክ ተጽፏል፣ ከማስተባበያ መያዣዎቹ ጋር ታትሟል።
ወደ ፊት አሂዱት። ወደ ሌላ ማንም የሚደርስ ነገር የራሱን ኃይል አስቀድሞ ተርፏል፣ ስለዚህ የቀጠናውን ሕግ ጠብቋል፦ ብርቱው ደካማውን ሲያገኝ የማይሰበር የመስጠትና የመቀበል ግንኙነት። በግንኙነት ጊዜ ያ ሕግ እንደ ራስን መግዛት ይታያል። ጸጥ ያለ መገኘት። ማመንን ምርጫ አድርጎ የሚተው ሊካድ የሚችል አሻሚነት። የመጀመሪያው ንክኪ ከታች ነው፣ ቤተ መንግሥት አይደለም። ሙሉው መገለጫ ከደረጃው ጋር በመጀመሪያ ግንኙነት ገጹ ላይ ይገኛል።
ሰንሰለቱም በተነገረ ትንበያ ያበቃል፦ የሰው ልጅ አብሮ መሥራትን በሚታይ ሁኔታ እየተማረ ሲሄድ፣ ግንኙነቱ እየጠራ መሄድ አለበት። ከዚያም ያንን ትንበያ ወደ ተመዘገበ ፈተና ለመቀየር ሞከርን፣ ያገኘነውም ከዚህ በታች ወዲያውኑ ተዘግቧል። ተስፋ ያደረግነው ይህ አይደለም።
ያገኘነው ይህ ነው። ምዝገባ ሐሰት የሚያደርግ መስፈርት ይፈልጋል፡ የይገባኛል ጥያቄውን ስህተት መሆኑን የሚያረጋግጥ ውጤት። ይህ ትንበያ አሁን ሐቀኛ የሆነ እንዲህ ያለ መስፈርት ሊኖረው አይችልም፣ በሦስት ምክንያቶች። መተባበር እየጨመረ ግንኙነት ግልጽ ሳይሆን ቢቀር፣ ያ ስልቱን በጭራሽ አያስተባብልም፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ጎብኚ እዚያ እንደነበረ አረጋግጦ ምንም ነገር ማስተካከል አይችልም። ግልጽነት በራሱም ይጨምራል፣ ምክንያቱም ዳሳሾች፣ የመረጃ መጋራት እና ትንተና ከመተባበር ጋር ያድጋሉ፣ ስለዚህ የተተነበየው ንድፍ ያለ ምንም ጎብኚ ሊታይ ይችላል፣ ያንንም ለመቀነስ ንጹሕ መነሻ መስመር የለም። የራሳችንም ቲዎሬም ፍጹም አዎንታዊ ውጤት እንኳ አንድን አድራጊ ከእነዚያ ተራ ምክንያቶች መለየት እንደማይችል ያረጋግጣል። ስለዚህ ወሰኑን እንደ ውጤቱ እንናገራለን፡ አሁን ይህ ትንበያ በኃላፊነት በሚያዝ ሐሰት የሚያደርግ መስፈርት አስቀድሞ ሊመዘገብ አይችልም። ሐቀኛ መሣሪያ በትክክል እዚህ ላይ ይቆማል።
ዋነኛው አለመስማማት
ማዳ ማድረግ ወይስ ስምምነት
በጣም የቀረበው ዘመናዊ ንድፈ ሐሳብ ያንኑ ጸጥ ያለ ሰማይ አንብቦ እንዲህ ይላል፦ እያላመዱን ነው፣ እረኛ ከብቶችን እንደሚያላምድ። ኮሪደሩ አንብቦ እንዲህ ይላል፦ እያከበሩን ነው፣ ምክንያቱም ከታች ያለ አክብሮት ሕልውና የሚመርጠው ሕግ ነው። ምልከታዎቹ አንድ ናቸው፣ የሰው አመለካከቶቹ ተቃራኒ ናቸው። ሁለተኛውን ንባብ የያዝነው ልንጠቁመው በምንችል ምክንያት ነው፦ የበላይነት የራሱን የኃይል መገለባበጥ አይተርፍም፣ እኛ ጋ ለመድረስ የሚያረጅ ማንኛውም ነገር ግን ብዙዎቹን ተርፏል።
በጣም ደካማውን ማያያዣ እኛው ራሳችን እንሰይመዋለን። ከውስጥ መረጋጋት ወደ ውጭ ራስን መግዛት የሚወስደው እርምጃ በክርክር ላይ የቆመው እርምጃ ነው፦ የሰው ልጅ ታሪክ በቤት ውስጥ የተረጋጉ፣ ውጭ ግን ጨካኝ የነበሩ ብዙ ማኅበረሰቦችን ይዟል። መልሳችን የመገለባበጥ ክርክር ነው፦ ከራሱ እድሜ እኩዮች ጋር እንደሚገናኝ የሚጠብቅ ሥልጣኔ ሚናዎች ሲገለበጡም የሚተርፈውን ሕግ መጠበቅ አለበት፣ እኛ ጋ ለመድረስ የሚያረጅ ማንኛውም ነገርም ብዙ ጊዜ ደካማው ወገን ሆኖ ኖሯል። ያ መልስ በምክንያት የተደገፈ ነው እንጂ አልተረጋገጠም፣ በዚያው መጠንም ደረጃ እንሰጠዋለን።
መዝገቡ
የተዘገበው መዝገብ ይመሳሰላል?
የ UAP መዝገብ እና የግንኙነት ተሞክሮ የሚናገሩ ሰዎች ታሪኮች የሚገልጹት ይህን ነው? የተዘገበው መገለጫ ይመሳሰላል፡ ችሎታ፣ ራስን መግዛት፣ አሻሚነት፣ በዳርቻዎች ላይ ግንኙነት። እዚህ የራሳችንን ሥርዓት እንይዛለን፡ ከአሻሚ መዝገብ ጋር መመሳሰል ደካማ ማስረጃ ነው፣ እና ለማንኛውም ከእሱ ውስጥ ምንም ምንጭ አንናገርም፣ በሁለቱም አቅጣጫ። የምናትመው ትንበያውን ነው፣ እና የሚጠቁመውን ጫፍ፡ የሰው ልጅ መተባበርን በግልጽ እየተማረ ሲሄድ፣ ግንኙነት ይበልጥ ግልጽ መሆን አለበት። ያንን መተባበር መገንባት ይህ ሙሉ ፕሮጀክት ራሱ ነው።
የቁሳቁስ ጥናታችን አንድ ጠንካራ ውጤት ይጨምራል፡ የሞተ ስብርባሪ በምህንድስና የተሠራ ምንጭን በፍጹም ማረጋገጥ አይችልም። የመተባበር ፊርማ ጥገና ነው፣ እና ስብርባሪ በተሰበረበት ቅጽበት ጥገናውን መክፈል አቁሟል። ሰባ ዓመታት በፍርስራሽ ላይ መከራከር በመዋቅሩ የተሳሳተ መሣሪያ ነበር። ፊርማውን መሸከም የሚችለው የሚሰራ ሥርዓት ብቻ ነው፣ እና ያ ፈተና ምን እንደሚፈልግ በትክክል አትመናል።
ሥነ ሥርዓቱ
እዚህ ያለ እያንዳንዱ አባባል ለምን ምልክት ይለብሳል
ይህ መስክ ጥንቁቅ ሰዎችን ውጦአል። ስለዚህ የቤቱ ሕጎች እንደጸኑ ይቆያሉ። የኮሪደሩ ውጤት ተለክቷል፣ ታትሟልም። ወደ ጎብኚዎች ማስፋቱ ሞዴል ነው፣ ስህተት ሊሆን የሚችል ትንበያ ነው። ከአሻሚ መዝገብ ጋር መመሳሰል ደካማ ማስረጃ ነው። ለማንኛውም ዘገባ፣ በሁለቱም አቅጣጫ፣ ምንጭ አንናገርም። ምልክቶቹ የትሕትና ትያትር አይደሉም። ብዙ መናገር ሁልጊዜ የውድቀት መንገድ በሆነበት መስክ ውስጥ ማንኛውንም ነገር ለመናገር የሚከፈል ዋጋ ናቸው።
ምንጮች
John A. Ball, The Zoo Hypothesis, Icarus 19 (1973)
James W. Deardorff, Possible Extraterrestrial Strategy for Earth, QJRAS 27 (1986)
Robin Hanson, The Great Filter (1996)
Jacob Haqq-Misra and Seth Baum, The Sustainability Solution to the Fermi Paradox, JBIS 62 (2009)
Jacques Vallee, Messengers of Deception (1979)
Alexander Wendt and Raymond Duvall, Sovereignty and the UFO, Political Theory 36 (2008)
ሰንሰለቱን ራስዎ ይከተሉት።