Kacici-kacici
Kowa yana kewaya tambaya ɗaya
Idan akwai wani a can, me ya sa sararin sama yake shiru? Kuma idan akwai wani abu a nan, me ya sa ba ya sauka a fili? Kowace amsa ta gaske dole ta bayyana kamun kai: iyawa da ba ta sanar da kanta. Kintace-kintacen da ke ƙasa sun kai shekaru hamsin. Kowanne yana riƙe da guntu na gaske.
Ayyukan da suka gabata
Kintace bakwai, sarƙa ɗaya da ta ɓace
John Ball, 1973
Hasashen gidan namun daji
Wayewa masu ci gaba suna nan, kuma da gangan suke barin mu, kamar yadda mai gadin daji yake barin namun daji.
An ɗauka cewa akwai kamun kai, ba a taɓa bayyana shi ba. Me zai sa kowace wayewa ta riƙe doka ɗaya?
James Deardorff, 1986
Takunkumin da ke yoyo
Rashin tsoma bakin da gangan ne, kuma da gangan aka bar shi ba cikakke ba: yoyo a hankali, saduwa da daidaikun mutane maimakon hukumomi, sabawa a sannu-sannu.
Kintacen da ya fi kusa da siffar da aka ruwaito. Amma an faɗi dalilin ne kawai, ba a fitar da shi mataki-mataki ba, kuma daga baya marubucin ya danganta hujjarsa da wani rubutu da ba a iya tabbatarwa. Ƙaddararsa na ɗaya daga cikin dalilan da suka sa da'awarmu take sanye da alamomin daraja.
Robin Hanson, 1996
Babban Matattara
Wani mataki a kan hanyar zuwa rayuwar da ake iya gani, mai ratsa taurari, yana da wuyar wucewa ƙwarai. Wataƙila yawancin wayewa suna mutuwa kafin su wuce shi.
Kusan kullum ana gudanar da shi baya-baya, don bayyana shirun. Kusan ba a taɓa gudanar da shi gaba ba: yaya waɗanda suka tsira za su kasance?
Haqq-Misra da Baum, 2009
Maganin dorewa
Ci gaban da ya wuce gona da iri ba ya daɗewa, don haka abin da ya dore yana girma a hankali kuma yana zaman shiru. Waɗanda suka tsira suna iya kasancewa a nan ba tare da an gano su ba.
Dabarar albarkatu kawai. Tana iyakance sawunsu, ba ladabinsu ba.
Jacques Vallee, 1979
Tsarin sarrafawa
Al'amarin yana nuna hali kamar tsarin sarrafawa: rashin tabbas da gangan, yana gyara imani a tsawon lokaci mai yawa.
Ya ambaci salon, ya bar hanyar aiki a duhu. Kamar thermostat ne, ba tare da bayanin abin da yake daidaitawa dominsa ba.
Wendt da Duvall, 2008
Ikon mulki da UFO
Ƙasashen zamani, saboda tsarinsu, ba za su iya ɗaukar al'amarin da muhimmanci ba, domin ikon mulki yana ɗauka cewa mutane ne kaɗai suke riƙe da ikon siyasa.
Yana bayyana dalilin da ya sa hukumomi suke kau da kai. Ba ya bayyana dalilin da ya sa al'amarin yake kama da yana son a kasance haka.
Robin Hanson, 2021
Taƙaitattun bayanan UAP
Idan UAP baƙi ne, suna aiwatar da dokar hana mulkin mallaka, kuma suna nan kusa, masu burgewa, masu lumana, masu rashin tabbas da gangan. Hanson yana ɗaukar wannan a matsayin mai da namun gida: lallashin garke.
Bincike mafi kaifi na zamani, wanda aka gina a kan tunanin makiyayi. Abubuwan lura ɗaya da namu, amma fahimtar ɗan adam ta akasi.
Abin da ya ɓace
Ka'idar zamantakewa game da baƙin
Hanson da kansa ya ambaci matsalar: babu wata ka'idar zamantakewa mai gamsarwa game da abin da baƙi za su so da kuma dalilinsa. Ba tare da ita ba, kowane kintace labari ne da aka ɗinka a kan hazo. Guntuwar sun zauna a kan tebur tsawon shekaru hamsin domin babu abin da ya tilasta musu tsari.
Sarƙar
Daga lissafin da aka auna zuwa siffar da aka yi hasashenta
Sakamakon corridor da muka wallafa yana ba da ka'idar da ta ɓace, kuma ba don wannan muhawara aka gina shi ba. Tsare-tsaren da ke aiki tare suna rayuwa ne kawai a cikin wani kunkuntar zango: manufa ta bai ɗaya da ta isa a yi aiki tare, muryoyi masu zaman kansu da suka isa a ci gaba da rayuwa. An auna shi a kan abubuwa guda biyar daban-daban, an rubuta shi bisa ƙa'ida a cikin Lean, an wallafa shi tare da hanyoyin karyata shi.
Gudanar da shi gaba. Duk abin da ya kai ga wani, ya riga ya tsira daga ikonsa na kansa, don haka ya riƙe dokar zangon: musaya da ba ta karye lokacin da mai ƙarfi ya sadu da mai rauni. A lokacin saduwa, wannan doka tana kama da kamun kai. Kasancewa a shiru. Damar musu da take barin imani ya zama zaɓi. Taɓawa ta farko a ƙasa, ba a fada ba. Cikakkiyar siffar, tare da darajarta, tana kan shafin saduwa ta farko.
Kuma sarƙar tana ƙarewa a kan hasashen da aka bayyana: yayin da ɗan adam yake ƙara koyon aiki tare a fili, saduwa ya kamata ta ƙara bayyana. Sa'an nan mun yi ƙoƙarin mai da wannan hasashe ya zama gwajin da aka rubuta, kuma abin da muka gano an ba da rahotonsa nan ƙasa kai tsaye. Ba abin da muke fata ba ne.
Ga abin da muka gano. Rubutawa tana bukatar sharaɗin karyatawa: sakamakon da zai tabbatar da cewa da'awar ƙarya ce. Wannan hasashe ba zai iya samun sharaɗin karyatawa na gaskiya a wannan lokaci ba, saboda dalilai uku. Idan saduwa ta ci gaba da zama mara tabbas yayin da haɗin kai yake hawa, hakan ba zai taɓa karyata tsarin ba, domin babu wanda zai iya tabbatar da cewa akwai baƙo a wurin da za a daidaita kome da shi. Bayyana ita ma tana hawa da kanta, domin na'urorin ji da tara bayanai da bincike suna girma tare da haɗin kai, don haka tsarin da aka yi hasashensa yana iya bayyana ba tare da ko baƙo ɗaya ba, kuma babu wani tushe mai tsafta da za a cire wannan da shi. Kuma ka'idarmu ta kanmu tana tabbatar da cewa ko sakamako tabbatacce cikakke ba zai iya bambanta mai aikatawa da waɗancan dalilai na yau da kullum ba. Saboda haka muna bayyana iyakar a matsayin sakamakon: a wannan lokaci, ba za a iya rubuta wannan hasashe tun da wuri da sharaɗin karyatawa mai alhaki ba. Kayan aiki na gaskiya yana tsayawa daidai nan.
Saɓanin da ke da muhimmanci
Mai da namun gida ko yarda
Ka'idar zamani mafi kusa tana karanta sararin sama ɗaya mai shiru ta ce: suna lallashin mu ne, kamar yadda makiyayi yake lallashin shanu. Corridor yana karanta shi ya ce: suna girmama mu ne, domin girmamawa ga waɗanda ke ƙasa ita ce dokar da tsira take zaɓa. Abubuwan lura ɗaya, fahimtar ɗan adam ta akasi. Muna riƙe da karatu na biyu saboda dalilin da za mu iya nunawa: danniya ba ta tsira daga juyawar ikonta, kuma duk abin da ya tsufa har ya kai gare mu ya tsira daga juyawa da yawa.
Mafi raunin sashen sarƙar ma mu da kanmu muke ambatonsa. Matakin daga kwanciyar hankali na ciki zuwa kamun kai na waje shi ne matakin da ya dogara a kan hujja: tarihin ɗan adam yana cike da al'ummomin da suke da kwanciyar hankali a gida amma masu zalunci a waje. Amsarmu ita ce hujjar juyawa: wayewar da take sa ran haduwa da wasu na shekarunta dole ta riƙe dokar da take tsira idan matsayi ya juya, kuma duk abin da ya tsufa har ya kai gare mu, ya kasance ɓangaren da ya fi rauni sau da yawa. Wannan amsa an gina ta a kan tunani ne, ba a tabbatar da ita ba, kuma muna ba ta daraja daidai da haka.
Rikodin
Shin rikodin da aka ruwaito ta dace?
Shin wannan shi ne abin da bayanan UAP da labaran masu ba da rahoton gamuwa suke bayyanawa? Siffar da aka ruwaito ta yi daidai: iyawa, kamun kai, rashin tabbas, saduwa a gefe-gefe. A nan muna riƙe da horonmu na kanmu: yin daidai da rikodi mara tabbas hujja ce mai rauni, kuma ba mu da'awar wata asali ga kome daga ciki, ta kowane ɓangare cikin biyun. Abin da muke wallafawa shi ne hasashen, da gefen da yake nunawa: yayin da bil'adama ke nuna a fili tana koyon haɗin kai, ya kamata saduwa ta ƙara bayyana. Gina wannan haɗin kai shi ne dukan wannan aikin.
Bincikenmu kan kayan halitta yana ƙara sakamako guda mai ƙarfi: guntun da ya mutu ba zai taɓa tabbatar da asalin da aka ƙera ba. Sa hannun haɗin kai shi ne kulawa, kuma guntu ya daina biyan kulawarsa daidai lokacin da ya ɓalle. Shekaru saba'in na jayayya a kan tarkace kayan aiki ne mara kyau, ta fuskar tsari. Tsarin da ke aiki ne kaɗai zai iya ɗaukar sa hannun, kuma mun wallafa ainihin abin da wannan gwajin yake bukata.
Horo
Dalilin da ya sa kowace da'awa a nan take sanye da alama
Wannan fanni ya haɗiye mutane masu hankali. Don haka dokokin gida suna nan a kunne. Sakamakon corridor an auna shi kuma an wallafa shi. Faɗaɗa shi zuwa baƙi samfuri ne, hasashe da ka iya zama kuskure. Dacewa da rikodin da ba ta bayyana sarai ba shaida ce mai rauni. Ba mu da'awar asalin kowane rahoto, a kowace fuska. Alamomin ba wasan kwaikwayon tawali'u ba ne. Su ne kuɗin faɗin kome a fanni inda faɗin abin da ya wuce kima ya kasance koyaushe hanyar gazawa.
Majiyoyi
John A. Ball, The Zoo Hypothesis, Icarus 19 (1973)
James W. Deardorff, Possible Extraterrestrial Strategy for Earth, QJRAS 27 (1986)
Robin Hanson, The Great Filter (1996)
Jacob Haqq-Misra and Seth Baum, The Sustainability Solution to the Fermi Paradox, JBIS 62 (2009)
Jacques Vallee, Messengers of Deception (1979)
Alexander Wendt and Raymond Duvall, Sovereignty and the UFO, Political Theory 36 (2008)
Ka bi sarƙar da kanka.